古朴清幽，流水潺潺，风光旖旎，景色宜人。这里是河南省鹤壁市境内的黑山之麓。20世纪初有文章指出，白蛇传的故事竟发源于此。故事的主人翁之一，许仙就曾经生活在这里，一时间鹤壁这个小城市吸引了越来越多好奇的目光。
西湖美景三月天，
春雨如酒柳如烟。
十年修得同船渡，
百年修得共枕眠。
相传多年前的南宋时期，在美丽的浙江杭州西湖之滨，修炼千年的蛇妖白娘子，为了报答许仙前世的救命之恩，化为人形，与许仙结为夫妻。而白娘子却不断被和尚法海设计陷害，最终被镇压于雷锋塔之下。
正如我们一直以来所熟知的，这个故事应该是发生在南宋时期的杭州。然而，根据研究文章显示和当地研究者的考察，在鹤壁市郊区黑山淇河一带，有一个名叫许家沟的村子，就是许仙当年生活的地方。
难以想象，流传南方数百年的白蛇传，真的起源于中原大地吗？让我们一起来探寻历史的真相，看一看许仙与白娘子的故事是怎样流传至今的？
首先，我们来了解一下，历史学家所说的这个许家沟。作为一个存在了数千年的村落，它的由来与许姓有着密不可分的关系。早在多年前的尧舜时期，有一位名叫许由的高士，对*治、道德、天文、占卜等无不精通。帝尧年老时四处寻访贤人，发现了许由，便想把天下传给他。
谁知，邀请了几次，许由都不答应，并且偷偷的逃走了，走到颍水边的时候，也就是今河南登封境内，许由望着清澈的河水，想到自己几次三番听了为官的浊话，觉得双耳都污浊了，于是俯下身子用河水清洗双耳，由此也产生了一个成语“洗耳恭听”，只是成语如今的意思，已经与典故原意大相径庭了。从此，许游带领着许氏一族，生活于颍水流域，成为隐士鼻祖的许由，同时也成为了许姓的始祖，许家沟正是因为许姓人的到来而得名。
在当地人们口中，许仙就是当年生活在许家沟的一名许姓少年，是一家药铺的伙计。许家沟东南约1.5公里的黑山南侧，有一座依山傍水的寺庙，名为金山嘉佑禅寺，是一座佛教文化浓重的千年古刹，最早建于唐代，北宋时期进行了重修。
据说当年，金山寺中就住着一位修行多年的老僧，法海禅师。如今，金山寺中还有许多修行的僧人。金山寺旁原有一座雷锋塔，只是在光阴的冲刷下，已经倒塌为废墟，但是残留的遗址和村中世代流传的传说，证明了雷锋塔的存在。
然而杭州却没有金山寺，镇江的金山寺其实原名叫龙游寺，而那里的雷锋塔原名*妃塔，创建于公元年，乃是吴越国王为庆贺爱妃*氏得子所建，与白蛇传的故事其实并无关联。
许仙与法海，似乎历史上都确有其人，那么白蛇又是一个怎样的人物？她也是出自这里吗？
在许家沟西北大约2.5公里处的淇河岸边，有一座名叫青岩绝的百丈悬崖，崖上有一个幽深的山洞。传说洞中住着一位修炼千年，得道成仙的白蛇仙女。单凭充满神话色彩的传说并不能说明白蛇就出自这里，但是关于白蛇仙女的来历，许家沟世代流传着一个关于连眉女的动人故事。
连眉，是个女孩，出生后，她的两条眉毛就连在一起。她是村里的大夫，为村民抓药治病，十分尽心，医术也很高，深得老百姓的喜欢，被视为神仙下凡，死后百姓都叫她“白蛇仙女”。早在北魏时期的《魏都赋》和清代的《汤阴县志》中，就有关于“连眉配犊子”的记载。
至此许家沟，金山寺，白蛇洞，傍依淇河水，构成了一个浑然天成的整体。而许仙、法海、白娘子的人物原型，也为《白蛇传》的传说制造了依托。
传说多年前的一天上午，许家沟的一位许姓老人上山砍柴，半路突然遇到一只黑鹰，向一条白蛇啄去。于是上前用手中的斧头将黑鹰吓跑，得救的白蛇跑进了附近青岩绝上的洞穴白蛇洞。为了报恩，它日夜修行，千年之后，化作一位年轻貌美的白蛇仙女。经过精心安排的断桥相会，与恩人的后人许仙结为夫妻。婚后，白蛇仙女与许仙一起开了家药铺为村民治病。谁知，村民得到白蛇仙女的医治，渐渐的，很少去附近的金山寺烧香祈福了。于是金山寺的香火变得冷落起来，这让金山寺长老法海和尚大为恼火，决心治置蛇仙女于死地。于是使出诡计将许仙囚禁于雷锋塔，白蛇仙女为救许仙，和青蛇化成的姐妹小青一起，与法海展开了激烈的搏斗，导致水漫金山寺，触犯天堂，被法海镇压于南山雷峰塔下。
然而，在我们如今所属知的故事中。镇江金山寺的法海禅师，凭空遥感到远在数百里以外的杭州人许仙，被蛇妖迷惑，进而对与己毫不相干的许仙白娘子的婚姻进行干预。两者相比，显然前者更符合情理。而且许家沟金山寺，方圆仅几公里，相对于相距数百公里的杭州雷锋塔与镇江金山寺，它们之间更便于交流。
可见，许家沟“白蛇闹许仙”的传说更有说服性，我们所知的《白蛇传》的故事，乃是出自这里。
根据当地传说和史料记载，《白蛇传》的故事发生在鹤壁，并且成型于北宋后期。那么，为什么后来这个故事会到了南宋的杭州城呢？
公元年，金兵攻入北宋都城开封，靖康之变爆发，北宋灭亡，皇帝被俘，康王赵构继位，迁都临安，今浙江杭州，建立南宋。因为中原动乱，中原地区的许家沟的许姓人有不少人南迁，于是这个传说也一并带到了江南地区，“白蛇闹许仙”的故事也就此传到了南方。
据说，皇帝赵构晚年时，十分怀念家乡，常常让身边的老随从给他讲故事听。一次，赵构无意中听到了这个充满奇幻色彩，情节曲折的“白蛇闹许仙”的故事，十分钟爱，于是就赏赐给讲故事的老随从们。这些讲故事的老随从们很高兴，回去就向街坊邻居炫耀，说自己给当朝皇帝讲故事，还得到了一笔赏赐。正是在他们的炫耀中，“白蛇闹许仙”的故事就传开了。
经过人们口口相传，《白蛇传》的故事在杭州一带流传十分广泛。多年后的一天，在杭州的一家酒馆里，一位名叫冯梦龙的才子在此饮酒。此时旁边的说书先生，正好讲到了《白蛇传》的故事，这让擅长通俗文学的冯梦龙如获至宝，上前与说书先生深入交流，并将《白蛇传》的故事铭记于心。
冯梦龙将其与杭州的《西湖三塔记》等传说故事，进行融汇衍变，写出了《白娘子永镇雷锋塔》，收作民间故事集《警世通言》第28卷，这便是如今我们所熟知的故事版本。
至此，《白蛇传》的故事得到了文字定型，冯梦龙在小说《白娘子永镇雷锋塔》中的许多语言都是鹤壁黑山附近的方言，比如卷子，投幌子，怨畅等等，其中白娘子的家住在杭州黑楼子，许仙的家住在杭州黑珠巷，这与河南鹤壁的黑山有着千丝万缕的联系。书中还有一段描写人们“二月半去金山寺拜卧佛”的情景，而鹤壁金山寺的庙会正是农历二月十五，而且金山寺有卧佛殿。因此这“二月半拜卧佛”，又与鹤壁金山寺的庙会日相对应。
种种相同的迹象还有很多，这也再次证明，小说《白娘子永镇雷锋塔》乃是根据鹤壁黑山一带流传的“白蛇闹许仙”的传说故事脱胎而来。
山外青山楼外楼，
西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，
只把杭州做汴州。
这是《白娘子永镇雷锋塔》开头引用的一首诗，也许作者是在间接地告诉我们《白蛇传》的故事源于中原。
为什么作者没有直接引用故事的发生地，而是煞费苦心地另造地点呢？有一种说法，或许可以解释。由于《白蛇传》开始在南方流传，是南宋时期。那时南宋与金国划淮河而治。鹤壁，属于金国的领地，不便将其作为故事发生地，因此，冯梦龙在收录这个故事的时候，将其发生地改为杭州。
当然至于真正的原因是否如此，也许只有冯梦龙自己才能说清楚吧。
